HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。真筆】茶掛け 茶掛 平常心是道◇大徳寺 塔頭総見院 山岸久祐 共。昭和５年博多天与庵で得度。掛軸　茶掛け　「竹有上下節」　大徳寺 立花大亀老師。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。山本真如 六字名号 南無阿弥陀仏 掛軸 絹本 共箱 タトウ 半箔金襴 一文字廻し。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。松尾芭蕉。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。董市仕入れ品　中国時代の掛軸激安骨董品　肉筆保証　博物館 BD174A10-3。本紙・表装ともに良い状態です。中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵唐物骨董品 AK689A12-2。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。旧家初心だし　　中国清時代　聖旨※骨董品掛け軸 AK1283A11-4。軸先：木製 黒漆。【PSA10】 エアームド　ポケモン色紙ART2。　　紙本：墨書。二世金剛巌筆扇面　雪月花　幅。　　箱書、花押があります。★「近代日本美術の名作」東京国立近代美術館　ギャラリー・ガイド。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。【骨董掛け軸】人物図　中国宋時代　林椿作 肉筆保證 　掛け AK966A12-3。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。１５５８）西郷隆盛　雅号　南洲　五文字額　扁額　輸送用木箱あり／直渡し希望。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。大徳寺　松永剛山『一会』横物　掛け軸　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。掛軸 関牧翁 今日無事 木箱 書 禅語 天龍寺菅長 2-32。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。書道、水墨画珍貴古籍善本収蔵辞書[中國畫家大辭典]1934年版影印1982年複製。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。安倍晋三　サイン　色紙。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。掛軸 青木研碩 共箱 書 書家 茶掛 茶道具 茶の湯 2-28。この純粋な人間性を見失わないように修行する。茶掛　雪尾要道画賛　秋暑　竹にとんぼ　共箱。それが「直心是道場」です。ラオス石　田黄　瑞獣献宝　巧色　高級印材　箱付き　篆刻　書道　落款　雅号。